夜肖是指哪几个生肖？
夜肖是指那些在夜晚活跃或代表夜晚时段的生肖。根据中国传统文化中的十二生肖和十二时辰的对应关系，夜肖包括鼠、牛、虎、鸡、狗、猪这六个生肖。
具体来说，鼠代表子时，即晚上二十三点至凌晨一点；牛代表丑时，即凌晨一点至三点；虎代表寅时，即凌晨三点至五点；鸡代表酉时，即下午五点至七点；狗代表戌时，即晚上七点至九点；猪代表亥时，即晚上九点至十一点。
每个生肖都有其独特的性格特点和象征意义。例如，鼠是机智、灵活的代表；牛则象征着勤劳、踏实；虎则代表着勇猛、果断；鸡则象征着勤奋、精准；狗则忠诚、勇敢；猪则寓意着豁达、乐观。
需要注意的是，生肖只是一种文化象征和传统习俗，它并不能决定一个人的命运或性格。每个人都是独特的个体，应该根据自己的实际情况和努力来塑造自己的人生。
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容：
“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”
上述与现代生肖次第基本相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。
1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：
子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。
《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。
最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“
同书卷二三《言毒篇》则云：
”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“
可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。
《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。
古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。
生肖花钱
古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿 ”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。 明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。 但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。
十二生肖 象牙雕
木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。
十二生肖汉白玉雕塑
原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。 夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。
十二生肖陶瓷
清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。
郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
十二生肖镶金工艺品
生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。
中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。
十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”
“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……
生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。
十二生肖富贵瓶【张同禄】
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。
该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。 这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。
十二生肖布艺串件
清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。
生肖沙金摆件
明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。
“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”
但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：
十二生肖雕塑
“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”
《法苑珠林》引《大集经》：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但佛教于东汉才传入，此说不攻自破。
生肖之春
中国有十二生肖，人们深信生肖能预测和影响个人的性格和命运。春肖，顾名思义，就是属于春天的生肖。春天的生肖究竟有哪些？他们又寄托着怎样的寓意和传说呢？
鼠，早春的第一肖
生肖鼠，对应农历的正月，也就是新春的开始。在东北的农村，有句谚语说：“大寒不寒，人马不安。”但是，如果大寒时节天气寒冷，那么这一年正月就会鼠害猖獗。这句谚语其实就反映了古人对鼠害的观察和预警。
鼠，作为生肖之首，是聪明和灵巧的象征。它不仅是人类的宠物，还是文化的重要载体。但不可忽视的是，鼠也是害虫之一，因此与农作物的收成息息相关。在古代，鼠害频繁发生，农民们便寄希望于生肖和农历，期待好的年份能够减轻鼠害。
牛，耕耘者的春天
农历二月，是牛的月份。在东北，有“二月二，龙抬头”的说法，其实这不仅仅是龙抬头的日子，也是牛开始春耕的时候。牛，作为农耕社会的重要劳动力，是春天耕耘的象征。牛的出现，预示着春天已经到来，大地即将苏醒。
古人认为，牛是一种有灵性且忠诚的动物。它不仅能够帮助人类耕地，还常被视为吉祥和福气的象征。在中国的许多传统文化中，牛都与勤劳、诚恳、老实联系在一起。它的默默付出和坚持不懈的精神，激励着人们在生活中努力奋斗。
虎，威猛的春风
虎，生肖的第三位，对应的农历月份是三月。有句歇后语说：“老虎下山——厉害。”这不仅仅是对虎威猛的描述，也是对春天生机的颂扬。在春天，万物复苏，生机勃勃，就像老虎下山一样，充满了力量和活力。
虎，作为百兽之王，在中国文化中一直占据着重要的地位。它既是保护神，也是力量和勇气的象征。虎的存在，寓意着春天的威猛和霸气，鼓励人们在生活中要敢于挑战和冒险。
兔，静谧的春意
兔，生肖的第四位，对应的农历月份是四月。在东北，有句谚语说：“四月的兔儿——又奔林（财）又奔坑（灾）。”这句话看似有些矛盾，但实际上却蕴含了丰富的哲理。它告诫人们，在享受生活的同时，也要时刻警惕可能出现的困难和挫折。
兔，是一种温顺和善良的动物。它的出现，象征着春天的平静和祥和。在春天的早晨，当你看到一只兔子从林间蹦跳出来，那种静谧和安详的感觉，仿佛整个世界都充满了希望和美好
。
龙，春天的神话
龙，生肖的第五位，对应的农历月份是五月。在中国文化中，龙是一种神秘而神圣的动物。它是天子的象征，也是风雨的掌控者。龙的出现，寓意着春天的神话和传奇。
龙，是春天最具有象征意义的生肖之一。它代表着力量、权威和神秘。在春天，龙的出现，不仅象征着春天的到来，也寓意着人们在新的一年里能够拥有更多的力量和勇气，去面对生活中的挑战和困难。
蛇，春天的隐者
蛇，生肖的第六位，对应的农历月份是六月。有句歇后语说：“蛇过竹节——又冷又痛。”这句话虽然有些俏皮，但却形象地描述了蛇在竹节间穿行时的情景。蛇，是一种神秘和难以捉摸的动物。它的出现，象征着春天的神秘和变幻莫测。
蛇，在中国文化中有着特殊的地位。它既是财富的象征，也是危险的警告。在春天，蛇的出现，不仅提醒人们要小心防范可能出现的危险，也寓意着春天是一个充满变化和机会的季节。
马，春天的奔腾
马，生肖的第七位，对应的农历月份是七月。有句谚语说：“马过竹桥——难拐弯。”这句话虽然有些夸张，但却形象地描述了马在竹桥上奔腾时的情景。马，是一种矫健和勇猛的动物。它的出现，象征着春天的奔腾和活力。
马，在中国文化中一直占据着重要的地位。它既是战争的象征，也是速度和力量的代表。在春天，马的出现，不仅寓意着春天的活力和生机，也鼓励人们在生活中要勇往直前，不断追求更高的目标。
羊，春天的温柔
羊，生肖的第八位，对应的农历月份是八月。有句歇后语说：“九月的羊——各顾各（秋）。”这句话虽然有些俏皮，但却形象地描述了羊在秋天时的情景。羊，是一种温柔和善良的动物。它的出现，象征着春天的温柔和祥和。
羊，在中国文化中一直占据着重要的地位。它既是和平的象征，也是家庭和睦的代表。在春天，羊的出现，不仅寓意着春天的温柔和祥和，也鼓励人们在生活中要珍惜家庭和睦，尊重他人。
猴，春天的机智
猴，生肖的第九位，对应的农历月份是九月。有句歇后语说：“猴儿拿虱子——眼里揉不下沙子。”这句话虽然有些俏皮，但却形象地描述了猴子眼里揉不下沙子的情景。猴，是一种机智和聪明的动物。它的出现，象征着春天的智慧和活力。
猴，在中国文化中一直占据着重要的地位。它既是智慧的象征，也是灵巧和机智的代表。在春天，猴的出现，不仅寓意着春天的智慧和活力，也鼓励人们在生活中要敢于创新，善于思考。
鸡，春天的报晓
鸡，生肖的第十位，对应的农历月份是十月。有句歇后语说：“老鸡抱蛋——和行为好（老老实实）。”这句话虽然有些俏皮，但却形象地描述了鸡孵蛋时的情景。鸡，是一种守时和准时的动物。它的出现，象征着春天的报晓和希望。
鸡，在中国文化中一直占据着重要的地位。它既是勤奋和忠诚的代表，也是勤劳和准时的象征。在春天，鸡的出现，不仅寓意着春天的希望和新的开始，也鼓励人们在生活中要珍惜时间，努力工作。
狗，春天的守护
狗，生肖的第十一位，对应的农历月份是十一月。有句歇后语说：“黄狗当门——闲事（险事）不来。”这句话虽然有些俏皮，但却形象地描述了狗看门时的情景。狗，是一种忠诚和勇敢的动物。它的出现，象征着春天的守护和忠诚。
狗，在中国文化中一直占据着重要的地位。它既是忠诚和勇敢的代表，也是家庭和睦的象征。在春天，狗的出现，不仅寓意着春天的守护和忠诚，也鼓励人们在生活中要敢于担当，勇于面对困难。
猪，春天的丰收
猪，生肖的第十二位，对应的农历月份是十二月。有句歇后语说：“猪八戒吃猪啼——自残骨肉。”这句话虽然有些俏皮，但却形象地描述了猪八戒吃猪啼时的情景。猪，是一种勤劳和富饶的象征。它的出现，象征着春天的丰收和富饶。
猪，在中国文化中一直占据着重要的地位。它既是勤劳和富饶的代表，也是财富和幸福的象征。在春天，猪的出现，不仅寓意着春天的丰收和富饶，也鼓励人们在生活中要珍惜劳动成果，追求幸福生活。
结语
十二生肖，每个生肖都有自己独特的寓意和传说。春天，是生肖们活跃的季节，也是希望和梦想的开始。无论是鼠的聪明，牛的勤劳，虎的威猛，兔的温顺，龙的神秘，蛇的危险，马的奔腾，羊的温柔，猴的机智，鸡的报晓，狗的忠诚，还是猪的富饶，都寓意着春天是一个充满希望和活力的季节。让我们在新的一年里，拥抱春天，追逐梦想，勇往直前。
“天生我材必有用，千金散尽还复来。”让我们一起，以生肖为伴，迎接美好的春天吧！
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