“这么笨，你是属驴的啊?”每当我们听到这句话时，便不由自主地自我发问：为什么十二生肖中没有驴。每个人都有属于自己的生肖属相
对于公考中的十二生肖你又知多少，今天我们就带大家来学习学习有关方面知识：
生肖：代表十二地支而用来记人的出生年的十二种动物，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。如子年生的人属鼠，丑年生的人属牛等。也叫属相。除了十二生肖之外我们还能经常听到：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔......为什么生肖会和子、丑、寅等联系起来?原来这涉及到我国古代纪年历法，其中有“天干”和“地支”一说。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
天干地支组成了古代纪年历法。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。用十天干、十二地支搭配纪年的方法也就是我们所说的干支纪年法。例如我们熟知的辛亥革命、戊戌变法等都是采用的干支纪年法。具体的方法就是以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后顺序使用。例如今年为己亥年，明年则往后顺延一个为庚子年。天干地支中共有60个单位，也就是说每60年为一个周期，也就是我们所说的一个轮回。今年2019年为己亥年，那么60年后也就是2079年也是己亥年。
通过上述有关生肖的天干地支的讲解，想必大家对有关的纪年方法有一定的了解。这不仅仅是中华传统文化中的一部分，对于广大考生而言这也是常识板块中一个非常重要的内容。
例1.天干地支是中国古代纪年的一种方式，也是中国传统文化中重要的一部分。按照传统干支纪年法的推算规则，辛丑年的下一年是( )。
A.辛卯年 B.甲午年 C.壬癸年 D.壬寅年
【答案】D.中公解析：根据天干在前，地支在后顺序使用，下一年在原来的天干地支基础上顺延一个，“辛”后面为“壬”，：“丑”后面为“寅”所以辛丑年下一年是壬寅年。
中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生在1894年，1900年八国联军侵华以干支纪年是()。
A.己亥年 B.庚子年 C.辛丑年 D.壬寅年
【答案】B.解析： 本题考查历史常识中有关干支纪年。1984年为甲午年，1900年相隔6年，天干和地支往后各顺延6个，即1900年为庚子年。故本题正确答案为B选项。
通过上面几道题目，想必大家对干支纪年法已经有了一定了解了。以后再遇到类似的计算问题，希望大家可以轻而易举地解决问题。相信大家在了解基本知识的基础上再加以题目的联系，有关这方面内容一定可以取得好成绩。
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龙，是十二生肖中唯一不存在的动物，而驴是现实中常见的动物。那为什么十二生肖中有龙却没有驴呢？
这要先从十二生肖起源说起。虽然十二生肖起源众说纷纭，但是在秦代基本已有文字记载。例如，从湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，关于“盗者”，就有类似关于生肖的记载：“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈……”，其中大部分与今天生肖重合，但没有关于龙的记载，而且午对着鹿而不是马。
在文字记载中，最早并且与今天生肖相同的当属东汉王充的《论衡》，“寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也……”
这些最早文字记载，很少和人的属相有关联，基本关于命理学说之类。
最早记载与人属相有关联的是《北史·宇文护传》，其记述北周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。” 说明此时生肖已相当成熟。
古人最信占卜之事，所以很有可能将常见动物根据习性与十二地支联系起来用于算命占卜之事。用于测算“婚嫁、生子”等的吉凶，后来才演变成了十二生肖。
因此只有在中原地区常见的动物或者融入中原汉人日常生活中，才有可能被列入生肖。
首先，六畜：猪、马、牛、羊、狗、鸡，作为最早被驯化的动物，成为十二生肖则是十分合理的事情；其他在中原地区司空见惯的动物：谈之色变的虎、灵活的猴子，有毒的蛇，经常被捕猎的兔子，偷吃粮食的老鼠等，成为生肖也是合情合理。而在出土“秦简”中，鹿也曾经是生肖之一。
至于驴，根据记载，大概是从新疆一带传入中原地区的，时间可能在秦代；从汉代之后，才开始有大规模驴进入中国西北地区，而此时生肖已基本成型，因此驴已经不可能成为生肖了。
关于猫，不论是文字记载还是各种壁画等，关于猫的，只有只言片语，例如：“西汉《礼记-郊特牲》古之君子，使之必报之，迎猫，为其食田鼠也。”又有人认为，这里描述的猫很可能是狸，不是真正意义上的猫。而且中国成语基本源于生活，其中关于“猫”的成语，极其稀少，侧面说明猫几乎就没有融入当时汉人的生活中，因此也也不会成为生肖。
而龙，虽然是想象之物，却是华夏最早的图腾，有大量的文字和图像记载。而且古人对龙的崇拜尤甚，因此龙最后取代鹿成为十二生肖，也是顺理成章的事情。
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相信很多人都会对十二生肖中没有猫这件事产生过疑问，说来也奇怪，人们似乎对十二生肖中没有猫的一席之地，显得比没有其他动物更多了几分不平，因为很少有人去问十二生肖中没有驴啊、狼啊、狐狸啊、熊啊、青蛙之类动物，唯独对猫的缺席特别在意，这大概 也凸显出人们对猫的钟爱。
而十二生肖没有猫的原因，人们附会最多的理由就是猫太懒或者猫不够忠厚等等，但这些说法往往经不起推敲，毕竟像十二生肖这么严肃的民俗文化现象，显然不是上述理由能解释通的，至于猫是被老鼠欺骗而错过了十二生肖海选大赛的小道消息，也同样带有浓重的臆想色彩。
其实要科学的回答十二生肖为何没有猫这个问题，并不是一件困难的事，简单来讲，这是一个时间问题，也就是说，早在十二生肖被中国古人广泛接受和使用的时候，作为宠物的家猫却还没有“走入寻常百姓家”。
早在先秦时期，中国就已经采用天干地支的方式纪年，而其中的十二天干配以十二种动物作为生肖，也在先秦时期即已采用，但那时十二生肖中的动物和今天还略有出入。直到东汉王充在《论衡》一书中，较为细致完整的记录了天干与生肖之间的对应关系，并广泛为后人所接受。
然而有趣的是，在汉朝之前的很长一段时间里，中国虽然也有猫，但那时只有作为野兽出现的山猫、豹猫之类猫，直到汉朝（据传是汉明帝时期）才从印度传入被驯化之后的家猫，而且此后又是很长一段时间，这些家猫只在皇宫或者身份煊赫的达官贵人家里豢养，到了六、七百年后的唐朝，猫才逐步走入民间，在这样漫长的过程中，作为民俗文化的十二生肖中，没有猫也就不足为奇了。
此外，另一个佐证是，差不多也是在唐朝以后，家猫才在文人墨客的笔下有了一席之地，虽然猫入诗、入文、入画的数量并不大，但古代几位著名的猫奴想必大家也都略有耳闻，比如大诗人陆游、画家王冕，还有明朝的两位皇帝：明宣宗朱瞻基和明世宗朱厚熄。
据传，这三幅画都出自明宣宗朱瞻基的御笔
最后，让我们来读一下陆游写的两首《赠猫》诗，一起感受下古人是如何当猫奴的。
《赠猫》之一
盐裹聘狸奴，常看戏座隅。
时时醉薄荷，夜夜占氍毹。
鼠穴功方列，鱼餐赏岂无。
仍当立名字，唤作小於菟。
《赠猫》之二
裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。
惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。
执鼠无功元不劾，一箪鱼饭以时来。
看君终日常安卧，何事纷纷去又回？
注解：
1.“盐裹”即“裹盐”，是古人领养别人家的猫时，送给送养人盐表示感谢，以示有缘之意，因在古代“盐”与“缘”读音相近。
2.古人把野猫叫做狸，家猫叫做狸奴。
3.小於菟即小老虎，作者希望猫能像老虎一样骁勇善战。
这幅文征明画的猫图，猫语者特别喜欢
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