在中国，如果有人不认识字，会被人嘲笑“斗大的字不识一箩筐”，还有成语“目不识丁”也指这种情况。现代社会教育事业如此发达，不识字的人已经非常罕见，不过在旧社会还是很多的。
南宋诗人杨万里在一首诗中写道，“莫羞空腹无丁字，且免秋阳晒杀人”；《幼学琼林》中说，“村夫不识一丁，愚者岂无一得。”这里的“腹无丁字”和“不识一丁”意思一样，都是说不识字的人。
随着社会的进步，以后人们使用“目不识丁”这个成语的频率应该会越来越少。而成语是传统文化的一个载体，很多成语的背后都有它的典故。我们往往随口就能说出一个言简意赅又应景的成语，却不一定了解它的由来。好比“目不识丁”。
有人会问，为什么这里是丁字，而不是其他字呢？的确，这个问题在古代就有争议。
“目不识丁”出现在文献中比较晚，其原型是前文提到的“不识一丁”。大概在明朝之前，人们通常使用的是后者而不是前者。这个成语背后的故事可以追溯到唐代。
曾在唐宪宗元和年间当过宰相的张弘靖，还是个有名的书法家，颇有学问。张弘靖担任河北地区节度使的时候，生活奢侈，对手下将士很傲慢。他用的幕僚大都是轻薄浪荡之徒，只知道饮酒玩乐。
有一回，朝廷交给张弘靖100万缗钱，也就是100万贯，用来赏赐将士，张弘靖却老实不客气地克扣了20万贯。他的幕僚也有样学样，任意克扣军饷。将士们找上门理论的时候，张弘靖却鄙夷地说，“今天下太平，汝曹能挽两石弓，不若识一丁字！”
这里的“石”字是量词，读“但”，指弓弩的强度。张弘靖说的是，如今天下太平了，你们能拉两石的弓又有什么用，还不如认得一个“丁”字！
且不评价张弘靖的言行，正是他说的那句话里产生了成语“不识一丁”，后来演化成了“目不识丁。”
由于一些古籍对张弘靖原话的记载略有不同，引发了后世学者的争议。有人认为，张弘靖说的是“不若识一个字！”比如明清之际的学者张岱在《夜航船》里说，“唐张弘靖曰：天下无事，尔辈挽两石弓，不如识一个字！‘个’字误书‘丁’字，以其笔画相近也。”
张岱认为，史书中记载的应该的是“个”字，被误写作“丁”，因为两个字笔画相近。这并不是张岱要标新立异，很早就有人发现了这个问题，比如宋朝的学者王楙经过考证后认为，原版应该是“不如识一个字”。
如果你翻开《汉语大词典》，找到“未识一丁”及“无丁字”这两个词条，就会发现解释如下，“丁，‘个’的讹字。不认识一个字，指没有文化的人。亦作目不识丁、不识一丁”。
可见，“个”字被误传为“丁”是学界的主流意见。学者们的观点是有道理的，别的不说，只要分析张弘靖原话的语境就知道了，他的意思肯定是说武人不认识一个字，而不是说他们不认识“丁”字。
然而，由于“丁”字还有个异体字，上面是“人”字，下面是个竖钩，很像“个”字，古代学者为之争论不休。“丁”字还引发了一桩公案，大哲学家庄子“躺枪”了。有人说，庄子也“目不识丁”。
庄子的学问有多大不用多说，其文才也睥睨古今，竟然有人说他目不识丁？我们看看究竟怎么回事。
南朝梁书法家庾肩吾的著作《书品》，以及明代三才子之一杨慎的《升庵集》等古书都提到，庄子曾说过“丁字有尾”。庾肩吾等人就此发表了论述，意思是“丁”字下半部是个竖钩，弯钩是朝右的，这属于先秦时期的“八分”体。
庾肩吾和杨慎只是讨论字体异同，而明朝的文学家、史学家王世贞和另一个学者徐应秋都指出，庄子目不识丁。王世贞著有《弇州四部稿》，其中有这样一段话：
“今人不识字者，称‘不识一丁’……庄子谓：丁字有尾。丁尾左引非右引也，然则，庄子亦可谓不识一丁矣！”
徐应秋的《玉芝堂谈荟》中也有这样的说法。他们认为，丁字的“尾”是向左的弯钩，可能他们看到的古书《庄子》里，丁字的下半部是向右的弯钩，认为这不对，所以说庄子目不识丁。
笔者深感纳闷，后来发现有专家指出，庄子的原话根本不是“丁字有尾”，而是“丁子有尾”。果然，《庄子》里谈到惠施的时候，有这样一段话，“卵有毛，鸡有三足，郢有天下。犬可以为羊，马有卵，丁子有尾。”
庄子这段话讨论的是哲学，根据语境，前面以鸡、羊、马等动物作比方，讲一种违背自然的情形，后面说“丁子有尾”，应该也是指一种动物才对。那么“丁子”又是什么呢？唐朝学者成玄英注解的《庄子》里说了，“楚人呼虾蟆为丁子也。夫虾蟆无尾，天下共知，此盖物情，非关至理。”
“虾蟆”是青蛙和蛤蟆的统称。庄子讲的“丁子有尾”不是指汉字，而是说蛤蟆或者青蛙会长尾巴。没想到王世贞等学者误解了庄子，大概是古书传抄或者印刷有误，闹了一个大“乌龙”。
参考文献：《资治通鉴》、《书品》等
文·段宏刚
不论在东方国家还是西方国家，如果询问女性的年龄，会被认为是非常失礼的行为，即使问了，被问者也会守口如瓶，让询问者自讨没趣。
不过，在博大精深的汉语语境里，只要稍微动动脑筋，就完全能化解这个尴尬。当一个小伙子偶遇一名心仪的姑娘，两人一见如故，相谈甚欢，小伙子想了解对方年龄时，完全可以问：你的属相是什么？
然后，按照民俗文化里12生肖的排序进行推算，就完全能打探清楚对方的年龄，毕竟，人的面部总会带上岁月的痕迹，相差12岁的人，脸庞的生理特征完全能显现出确切的年龄，24岁的姑娘跟36岁的女人站在一起，很容易从容颜看出谁大谁小。
12生肖也叫12属相，属于典型的中国民俗文化，是用12种动物对应人的出生年份，当一个人出生在对应的动物年份里，他的属相就是这个动物。比如，今年是2020年，在12生肖里是鼠年，今年出生的人，属相是鼠。
12生肖工笔国画
12生肖究竟是怎么形成的？当代著名学者刘尧汉（1922年——2012年）先生通过大量考证，认为12生肖的形成，跟原始社会的动物图腾崇拜有关，因为这些动物是中华先民最早接触和征服的，图腾崇拜的文化现象，在我国至少流传了5000年。
从古至今，人类都有崇拜强者的心理。在原始社会，中华先民对自然科学的认知水平十分有限，生产力和防御力都很低下，面对那些强大的动物或自然现象，不由得会产生敬畏之心和感恩之情，把它们看作是自己的保护神或祖先。
之所以敬畏，是因为这些动物本身的实力相当强悍，如龙、虎、蛇、鼠等，人类在和它们的相处中，很难战胜它们，时常要遭受它们的伤害和骚扰，所以会对它们产生畏惧心理，变畏惧为崇拜，期望它们能赋予自己力量，像它们一样强大。
产生感恩之情，是因为原始人经过长期征服，逐渐驯化了一些草食动物，依靠饲养它们，让它们不断繁殖，给人们提供了稳定而可靠的食物来源，免去了人们依靠打猎和采集来获取食物的不确定因素，出于对牛、羊、鸡、狗、猪、马等草食动物的感激，加速了图腾崇拜的形成。
12生肖国画（齐白石作品）
不论是出于畏惧还是出于感激，当原始人产生图腾崇拜后，在意识里逐渐变成了一种精神信仰，每当到农闲之际，全体部落成员会抽空组织盛大的活动来祭拜这些动物，祈求它们保佑自己五谷丰登，平安健康。
中华先民崇拜龙和虎，印第安人崇拜蛇和鹰，古罗马人崇拜母狼，俄罗斯族人崇拜熊，非洲许多民族崇拜狮子，这些文化现象都是图腾崇拜的具体体现。
关于12生肖的文化现象，在许多古籍里都有记载，其中，《诗经·小雅·吉日》里有这样几句诗：吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。 这些诗句被认为是自汉字诞生以来，跟12生肖有关的最早的文字记录。
12生肖形成一个完整体系，跟人类日常生活产生紧密联系，并被详细记录在案，无疑是出自东汉思想家王充（27年——97年）的《论衡》，《论衡》卷三《物势篇》里写道：
寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？
五行
这段话将12生肖纳入“五行阴阳”来阐述，主要用来记录年份，跟今天我们所讲的12生肖，已经没有多大区别。从王充之后，许多思想家、哲学家，乃至文学家，充分发挥自己的才华，把12生肖纳入天文学、星相学、占卜学、理学、佛学等诸多学科来阐释，进一步丰富了12生肖的文化内涵，最终演化为今天所看到的丰富的民俗文化。
了解完12生肖的形成，再来看看12生肖的排序究竟是怎么来的。
12生肖的排序很有意思，即使目不识丁的人，也能轻松说出排序：鼠大、牛二、虎三、兔四、龙五、蛇六、马七、羊八、猴九、鸡十、狗十一、猪十二。
12只动物里边，既有威猛霸气的龙、虎，也有彪悍健壮的牛、马，还有灵活好动的猴、兔，即使鸡、狗、羊、猪等动物，无论在体型、胆量、气势上，都要比老鼠大得多，人人喊打、百害而无一利的老鼠凭什么会占据领头羊的地位？这让人很难理解。
关于12生肖的排序，民间有民间的说法，科学界有科学界的理论，这两种观点都有不少支持者。
民间说法主要以“民间故事说”为主。
科学界理论主要有“动物习性说”。
齐白石·鼠
“民间故事说”带有强烈的神话色彩，在民间流传甚广，几乎每个人都能绘声绘色地讲述出这个故事，故事大致如下。
话说天宫要从众多动物里挑选出12名出类拔萃的宫廷卫士，以竞赛形式选拔。许多动物跃跃欲试，准备报名参赛，一决高下。
猫由于是夜行动物，大白天总是昏昏欲睡，没有时间去报名，就委托好朋友老鼠给自己报名。老鼠心想：猫的实力如此强悍，若替它报名，岂不是多了一名强劲的竞争对手？于是，老鼠使坏，故意没有给猫报名。后来，猫自然而然失去了参赛机会，没有进入12生肖排名，从此，猫对老鼠恨之入骨，它们变成一对有名的冤家对头。
比赛中，各个动物各显神通，使出浑身解数向冠军冲刺。然而，比赛过程毕竟是漫长而艰辛的，黄牛依靠坚韧不拔的毅力，以及细水长流般的耐力，在冲刺阶段，一直名列前茅。老鼠见状，加快步伐，一跃跳上黄牛脊背，在接近终点线的那一刻，老鼠借力一蹬，第一个越过了终点线，就这样，老鼠依靠小聪明获得第一名，黄牛不幸屈居第二。
很显然，“民间故事说”更像是神话文学的加工，体现了普通大众的美好意愿，并不能作为12生肖排序的依据。
三皇五帝
“动物习性说”是按照12只动物的活动习性和脾性特点来排位的。
智慧的中华先民，通过长期观测天象，早在上古时期的三皇（天皇、地皇、人皇）时代，据传由天皇氏总结出十天干和十二地支，十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把天干地支相互组合起来，发明了“干支纪元法” ，用来记录年份、月份、时刻的次序，以60年为一个时间单位，这个方法到现在仍然被广泛使用，对天文、地理、历法、数学等领域，依然发挥着重要作用。
到西周时，古历法已经发展得比较完善，人们把一天划分为12个时辰，分别是子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。对应现在的24小时制，分别是：子时为23——1点，丑时为1——3点，寅时为3——5点，卯时为5——7点，辰时为7——9点，巳时为9——11点，午时为11——13点，未时为13——15点，申时为15——17点，酉时为17——19点，戌时为19——21点，亥时为21——23点。
之所以把子时放在首位，是因为遵循“古历分日，起于子半”的原则，在古人看来，子时是阴阳交替的时刻，是一日的中心，既是时刻的起点也是终点，因此，就把十二时辰的划分，围绕着子时来进行。现代人把零时24点作为一日的开始和结束，完全参照古历法的划分法。
天皇氏
从时间节点来看，十二地支跟12生肖基本产生于同一时期，况且，它们指示的数量对等，都有记录时间的作用，有许多内在的关联，当它们相遇，自然而然会产生化学变化，演化出新的文化体系。
事实上，古人果真将十二地支与12生肖关联了起来。依据是将太阳的出没规律，天色的明暗变化，动物的生活习惯对应起来，从中发现了许多自然规律，对各种动物的生活习性也了解得更加透彻。
子时（23——1点）是老鼠最为活跃的时刻，因为老鼠常在这个时刻伺机出动，盘算着怎么去搜寻食物饱餐一顿。
丑时（1——3点）是黄牛反刍或者吃夜草的时刻，为了更好地消化，黄牛要把白天吃进去的草料反刍到嘴里，再经过细嚼慢咽，帮助肠胃吸收营养，以便储存力气在白天干活。
寅时（3——5点）是昼伏夜行的老虎喜欢发威的时刻，老虎常常在这个时候咆哮山林。
卯时（5——7点）天蒙蒙亮，兔子跑出窝，啃食沾着露珠的青草，是一大享受。
辰时（7——9点）旭日笼罩在朦胧的大雾中，据说神龙会在大雾中产生幻象。
巳时（9——11点）太阳温度适中，蛇会从洞穴中爬出来晒太阳，给身体吸收一些热量。
十二地支与12生肖
午时（11——13点）烈日当头，让人心浮气躁，有一种红鬃马性子暴烈，宛如烈日，让人很难驯服。
未时（13——15）经过太阳的暴晒，青草上的露水都被晒干，这时是放羊的最好时刻。因为羊的肠胃过于娇弱，若食用带露水的青草，容易拉肚子。
申时（15——17）太阳逐渐偏西，不再那么炽热，猴子喜欢在这时出来活动，在树枝之间玩耍嬉戏。
酉时（17——19点）太阳即将落山，天色逐渐暗下来。天黑后，鸡会变成夜盲，同时还会被一些野兽当做猎物，因此，鸡在这时会被主人赶回窝里。
戌时（19——21点）天黑黑，古人通常在这时准备休息。休息前，会在房前屋后巡查一番，以便排除安全隐患，在巡查过程中，狗会一边吠叫一边帮助主人巡查，一副人类好朋友的模样。
亥时（21——23点）人们已经进入梦乡，猪在这时因为饥饿会把猪槽拱得叮当响，主人听到响声，会起床给猪喂食，有助于猪的催肥。
古人结合“阴阳五行”，把世上绝大多数物质分为阴阳两属，极少一部分被分为阴阳平衡。如，天为阳、地为阴，男人为阳、女人为阴，“五行”金、木、水、火、土里，木、火为阳、金、水为阴、土为阴阳平衡。
齐白石·鼠
同样的，各种动物也被分为阴阳两性，其规则是按照动物单足的爪子或蹄子的数量来划分。拥有偶数爪子或蹄子的动物，对应阴支，拥有奇数爪子或蹄子的动物，对应阳支。
在12生肖里，牛、兔、羊、鸡、猪的蹄子或爪子都为偶数，蛇无足属于极阴之物，它们在12生肖里的排序也都是偶数，因此，这六种动物被放在阴支之列。
虎、龙、马、猴、狗的爪子或蹄子都为奇数，它们在12生肖的排序也为单数，因此，它们对应阳支。
然而，老鼠这个动物比较奇特，爪子数量比较特殊，它的前肢是四爪，对应阴支，后肢是五爪，对应阳支，横跨阴阳两属，属于阴阳平衡的动物。
在古人的生态理论里，阴阳平衡被认为是一种最协调、最健康、最富有生命活力的状态，对环境的适应能力十分突出。这一理论进一步放大了老鼠在12生肖里的地位，再加上“古历分日，起于子半” 的说法，老鼠被自然而然排到了12生肖的第一位。
通过以上分析，我们有更多理由相信，关于12生肖的排序，“动物习性说”的观点，更有说服力。
十二生肖的由来
十二生肖从《易经》中演变而来的，它是组成中国古老文明的一个重要文化因子，它述说了一种宇宙时间，空间里的磁气场对人类这个生命地球体无影响的理论，阐述了作为“人”是怎样在“受命于天”这个关系过程的。
十二生肖对于人们来说是妇孺皆知，“子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪”不但成为朗朗上口的童谣，即便是目不识丁之人，往往也会掐着手指娓娓数来。
十二生肖是运古时代人类对于生命间题所做出的一个富有神话色彩的美丽构想。无法确认它何时就有，但纵观各个民族乃至世界各地，却是同时有着并不完金相同的十二生肖，那是人类共有的灵感，也是人类共有的情结。
时至今日，生肖在人们的生活中，已演变成为口口相传的民俗文化，它似乎已超越了阶层，超越了年龄，融进了每个人的生活中。君不见，每到自己属相的所谓“本命年”,人们不论身分、地位,总要在衣着上添点红色以避邪;又有多少人把生肖与命运挂上钩，婚丧嫁娶，生儿育女，多多少少都受到了它的影响。
图片来源于网络，如有侵权请告知删除！
子鼠:据说天地生辰于子时(午夜十一点至一点钟)，生之初，没有缝隙，
气体跑不出来，物质无法利用。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。
丑牛:老鼠打开天地之缝，牛方出来耕耘大地，于是丑时(午夜一至三
点钟)就属牛了。
寅虎:传说人生于寅(凌晨三至五点钟),“寅”字有敬畏之意,人最怕老虎。
寅就是属虎了。
卯兔:卯时(早晨五至七点钟)已经进入清晨，但太阳还没有出来，月
亮还控制大地的亮度，而月宫中唯一的动物是玉兔，于是卯时就属兔了。
辰龙:传说展时(早上七至九点钟)正是群龙行雨的时候，此时自然属
龙了。
巳蛇:蛇利用草掩护其行踪。据说巳时 (九至十一点钟)蛇不在人行走的路上游动，
不能伤人，所以已时属蛇
午马:午时(十一至下午一点钟)阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属“阴”类动物，故午时属马。
未羊:传说羊吃子未时(下午一至三点钟)的草，并不影响草的再生。
未时就属羊了。
申猴:申时(下午三至五点钟)有伸的意思，而猴子最善于伸屈攀登，
申就属猴了。
酉鸡:酉时(下午五至七点钟)鸡开始归窝，此时当属鸡。
戌狗:戌时(晚七至九点钟)天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家守夜。这时就属狗。
亥猪:亥时(晚九至十一点钟)已人夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时就属猪了。
图片来源于网络，如有侵权请告知删除！
自古以来，民间就有配合十二生肖与属相为孩子起名的习俗，并且流传甚广。十二生肖与起名形式多样，并且有很大的玄机。
在一些经济欠发达的偏远地区，有些父母直接以十二生肖与属相给孩子起名，例如:
王申猴、王子鼠、牛丑牛、孙寅虎、郑卯兔、李未羊、江午马、公辰龙、袭亥猪、吴戌犬、黄酉鸡。
这种方法有两点不足之处。一是，这种方法比较浅，名字也显粗俗，没有反映十二生肖与属相的内在含义。二是，中国人口众多，同姓率极高，用这种方法起名，同样容易造成同姓同名率极高的现象。配合十二生肖与属相为孩子起名的另一种方法，则是依据十二生肖与属相的内在精神起名。例如龙有腾穿万里，壮志凌云之义，三国时，便有赵云，其名字寓意即为壮志凌云，犹如翻游于太空之蛟龙一般。
相关问答
是鼠生肖!因为目不识丁的意思是一个字都不认识,通常形容目光短浅,不学无术,一无所知的人!而在十二生肖中只有鼠生肖符合这个特点!鼠生肖一直以来都是负面...
呀朋友,生肖兔12生肖排行第四也是春季的象征生肖兔兔为十二生肖之一,行四,十二地支配属“卯”,故一天十二时辰中之“卯”时——清晨五时至七时哺乳...
[回答]金鸡。12生肖里能撑得上五彩缤纷的就只有鸡了。十二生肖里带有颜色的私以为只有一个动物那就是鸡五彩缤纷是十二生肖那种动物?答:“五彩缤纷”涵...
[回答]是勤劳的动物牛部首:牜部首笔画:04总笔画:04niúcattle;moggy;moo-cow;ox;(1)(象形。甲骨文字形作“牜”。中间一竖表示牛面,上面...
谢邀。过年是中华民族的传统节日,也是最隆重的节日,而贴对联是过新年的重要组成部分,我们这里家家户户贴对联,既使多年不住的老房子旧房子,过年也要贴上个...大...
我生肖属鸡,今年五十实岁,父亲已去世三十余年,其时我十九岁。老母亲今年七十八岁,身体康健,齿已全落,已安新牙,眼花,耳聋。我膝下有二子一女,且孙子已经...可...
