生肖牛的传说有哪些？生肖牛为什么排在第二呢？关于十二生肖牛为什么排在第二位有很多版本，其中大多数是在说被狡猾的老鼠给抢了。下面小编就给大家讲一个比较典型的十二生肖牛的故事版本，一起来看看生肖牛为什么会排在第二位吧。
古时，牛是玉帝殿前的差役，往返于天宫和大地之间。一天，农夫托牛给玉帝传个口信，说是人间寸草不生，大地光秃秃的，请玉帝撒些草籽给人间。玉帝听了，问殿下众神谁愿去人间撒草种。
牛王自告奋勇：“我愿意去。”
“你粗心大意，恐怕不行吧。”玉帝不放心地说。
“玉帝放心，这点小事我都办不好，甘愿受罚。”
玉帝同意了牛王的请求，嘱咐牛王到人间后，走三步撒一把草籽。
牛王带着草籽，刚跨出南天门，不小心跌了一跤，头脑晕乎乎的，把玉帝的旨意都搞反了，愣是走一步撒了三把草籽。
于是，第二年，野草丛生，农夫根本无法种庄稼了。
玉帝知道这件事，召来牛王一问，才知道粗心的牛王把一件好事办坏了。
玉帝知道后非常生气，于是，牛从此便一辈子给农夫当苦力，并且从未停止啃青草。直到今天，它的那排上牙也还没有长出来。
但是，牛是个知过即改的好动物。它任劳任怨，勤恳踏实，为农夫做了不少工作，博得人们的好评。在排生肖的时候，人们一致推举他为生肖。如果不是投机的小老鼠藏在牛角上，抢先得了头名，牛王肯定还会当上生肖首领呢。
当然流传最多的则是这一个传说了：
在比赛中，牛一直处于领先地位，跑到报名的地方一看，谁也没来，高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名，我是第一名!”
结果它忘了老鼠还在它背上呢！
牛还没吧话说完，老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一蹿，蹿到牛前面去了。结果是老鼠得了第一名，牛得了第二名。
从前在一个小村庄里住着一位勤劳善良的农夫，他有一头忠实的老牛，这头牛陪伴了他多年，帮助他耕种田地，是他生活中不可或缺的好帮手。
有一天天庭的玉帝决定选出十二种动物作为生肖，以代表人们的出生年份。消息传到了人间，所有动物都兴奋不已，纷纷希望自己能够被选为生肖。老牛也想成为生肖之一，于是他找到农夫，请求农夫带他去参加选拔。农夫明白老牛的心愿，决定帮助他实现这个梦想。
他们踏上了漫长的旅程，一路上遇到了各种动物，其他动物看到老牛和农夫一起都嘲笑他们，认为老牛太老了，不可能被选为生肖。但老牛并不在意，他坚信只要努力就有机会。终于他们到达了天庭，玉帝看到了老牛的坚韧和忠诚，被他的精神所感动，他决定让老牛成为十二生肖之一，并将他排在第二位，仅次于鼠。
老牛非常高兴，他感激农夫的帮助和玉帝的认可。回到村庄后，他更加努力的工作，为农夫和村庄做出了更多的贡献。从此以后，每逢人们谈论起生肖，就会想起老牛的故事，丑牛也成为了勤劳、忠诚和坚韧的象征。
这个民间故事告诉我们，无论外表或条件如何，只要保持努力和善良，就可能实现自己的梦想。同时，他也传递了珍惜友谊和感恩的重要价值观。
大地回春，辞旧迎新，又到了辛丑年。鼠去牛来，今天说一说古诗词中常见的牛。
牛，是农业社会最重要的生产工具之一。虽然走得慢，但牛也是古代常见的交通和运输工具。因此在前人诗词中，有不少关于牛的作品。
今天说几个关于牛的著名典故。
民国文人鲁迅虽然算不上古人，但是这首诗的中“孺子牛”却是一个古老的典故。
七律《自嘲》：
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
孺子牛是春秋时期的典故，《左传·哀六年》写到：
冬十月丁卯，立之。将盟，鲍子醉而往。其臣差车鲍点曰：“此谁之命也？”陈子曰：“受命于鲍子。”遂诬鲍子曰：“子之命也。”鲍子曰：“女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”悼公稽首.....
鲍牧说，您忘记里孺子牛的事情了吗？
齐景公非常宠爱幼子荼，他自己装牛让儿子牵着玩。不巧荼跌了一跤，因齐景公口里衔着绳子，竟然扯掉了牙齿。
孺子，小孩子的意思，明朝人钱季重家中的柱子上，曾有对联云：酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。清朝诗人吴伟业《茄牛》诗云：“生成岂比东邻犊，觳觫何来孺子牛。”
引用孺子牛典故最为有名的诗，就是鲁迅这首《自嘲》。主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》一文中解读说：
就必须彻底解决个人和群众的关系问题。鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。“千夫”在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。“孺子”在这里就是说无产阶级和人民大众。
今天我们经常引用孺子牛一词，表示甘心为后代铺桥搭路，甘心为人民大众服务。
牛山泣的故事，也和齐景公有关。《晏子春秋．内篇谏上》：
“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何（若，指齐国先王；何，怎么）滂滂（流荡，比喻更替不定）去此而死乎！’艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：‘寡人今日游，悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？’
晏子对曰：使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则灵公、庄公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉！以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。’，… …
这个牛山，位于山东临淄城南。齐景公游览牛山，北望城池时忽然流下眼泪，想到自己有一天会和先人们一样，离开美丽的河山而死。其他的大臣们也跟着掉眼泪。
晏婴却哈哈大笑，齐景公问你笑什么？晏婴：假如让贤明的君王长生，那么齐太公、齐桓公、齐庄公、齐灵公都长生，您还能坐上这国君的位置吗？正是因为这种新旧的交替，才轮到了国君您。何必流泪呢？
这个典故，在古诗词中很常见，唐朝杜牧《九日齐山登高》中写道：
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
这一典故，意在说明人的生老病死是自然规律，活着就应该高高兴兴，没有必要徒生悲伤。
宋朝刘克庄《贺新郎·九日》词也用了这个典故：
湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。追往事，去无迹。
少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客。把破帽、年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。
在这首词里，刘克庄写出了英雄失路的感慨，同时也表示书生有志，不必没有意义流泪，而是应该有所行动。
春秋时还有比较有名的典故是饭牛歌，还是齐国的故事。
春秋时卫国人宁戚怀才不遇，他后来去了齐国。某日宁戚喂牛于齐国东门外，待齐桓公出来的时候，宁戚扣牛角而唱此歌。
《宁戚饭牛歌》云:
南山灿、白石烂，中有鲤鱼长尺半。
生不逢尧与舜禅，短褐单衣才至骭。
从昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦?
齐桓公听到这首歌后，注意到了宁戚，发现宁戚也是一个治国的人才。
后来宁戚和管仲一样，成为齐国的肱骨之臣。这个故事类似于毛遂自荐，太公钓鱼，后来成为寒士自求用世的典故。
楚国的屈原在《九章之七 惜往日》中，就用到了这个典故：
闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。
吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。
不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。
南宋陆游在《羸卧》诗中，使用这个典故，抒发怀才不遇的感受：
羸卧将如老景何，小园风月且婆娑。茶因春困论交密，酒为家贫作态多。马上元无听鸡句，原头那有饭牛歌？自怜远屏犹多事，卖药归来买钓蓑。
听鸡，用闻鸡起舞的典故。陆游表示，自己已经老了，没有了祖逖刘琨闻鸡起舞的劲头了，也没有宁戚怀才不遇勇于追求的壮志了。
死牛诗的典故，听起来就比较憋屈了。曹丕难为曹植，大家比较熟悉曹植的七步成诗，其实最先让他作的是死牛诗。
《太平广记》中记录了这个故事：
魏文帝尝与陈思王植同辇出游，逢见两牛在墙间斗，一牛不如，坠井而死。诏令赋死牛诗，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其斗，不得言其死，走马百步，令成四十言，步尽不成，加斩刑。子建策马而驰，既揽笔赋曰：..........."赋成，步犹未竟。
曹丕和曹植兄弟二人出游，遇见两头牛打架，其中一只被挤落井中而亡。曹丕命令让曹植百步以内作《死牛诗》，但不能用牛、井、斗、死这几个字。达不到要“加斩刑 ”。
没想到才高八斗的曹植用100步就写完了：
"两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼土头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。
曹丕见目的达不到，于是又出题，于是曹植作了著名的七步诗。
死牛诗的典故不是是真是假，而且在古诗词中很少被使用。但是曹丕让曹植作死牛诗的方式，却被后人屡屡使用，这种规避特殊字的方式叫做白战体。意思是不拿武器，空手相搏。
欧阳修在《六一诗话》记载了一段作诗的趣事：
国朝浮图以诗名于世者九人.......当时有进士许洞者， 因会诸诗僧分题，出一纸约曰:"不得犯此一字。"其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆阁笔。
北宋时有九位诗僧，类似于今天的网红，个个作诗很牛。但是有个叫做许洞的进士不服气，邀请他们作诗，但是提了条件，说诗中不能用这些字：山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类。于是，众僧人都歇菜了。
这个许洞是进士，进士考试是要作诗的，而且限题限韵。估计许洞的意思是，这些僧人作诗不过如此，真要是拉到科举考场上，都没有什么真本事。
唐朝著名诗僧无本作诗受到韩愈赏识，后来还俗后考科举累举不中，俗名贾岛。
苏轼后来学习欧阳修作诗游戏，写过一首诗《聚星堂雪》，其中有句：当时号令君听取，白战不许持寸铁。 后人遂称之为：白战体。
假如死牛诗的故事是真的，曹植也是白战体的高手。
牛郎织女的故事可能是大家最熟悉的典故了，这个故事出自于南朝梁殷芸《小说》:
天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。"
天帝怜惜自己这个亲苦耐劳的女儿，于是把她嫁给了天河西边的牛郎，没想到闺女嫁人以后变懒了，于是天帝大怒，把女儿发配到河东，让两口子一年见一次。
后人常用此典以吟咏爱人暌隔，借以表达男女相思、相爱之情。不过，如何使用，却不尽相同，例如张先和秦观的爱情观就不同。
北宋张先《菩萨蛮》词云：
牛星织女年年别，分明不及人间物。匹鸟少孤飞，断沙犹并栖。洗车昏雨过，缺月云中堕。斜汉晓依依，暗蛩还促机。
牛郎与织女年年分别，只有七夕才能见面，哪里比得上人世间的幸福呢？你看，就连鸟儿，也双宿双飞，都比牛郎织女幸福。
秦观却不这样认为，《鹊桥仙》写道：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮?
两个人如果真心相爱，何必天天厮守在一起呢？异地恋看来也有助于维护爱情的神秘感吧。
牛，在古代重要的运输工具和交通工具。据说汉高祖刘邦取得天下后，缺少马匹，因此大臣们都用牛车代步。
同时，牛车也是重要的运输工具，在白居易《卖炭翁》中，就有牛车的形象：
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高 ，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直 。
直接把牛作为交通工具的，最有名的自然是老子，刘向《列仙传》记老子出关：
后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”
老子骑青牛过函谷关的典故，常常被古诗词使用。唐太宗李世民有《焚经台》诗云：
门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真僞筑高台。春风也解嫌狼籍，吹尽当年道教灰。
青牛谩说函关去，白马亲从印土来。上联说道家，下联说佛门。
杜甫的《秋兴八首》中也用到了这个典故，不过诗中没有“牛”这个字：
鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。
西望瑶池降王母，东来紫气满函关。云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。
俗话说做牛做马，牛马都是人类生产生活时最重要的伙伴，也都是十二生肖中的形象。牛年又一次到来，祝愿大家牛年大吉，心想事成。
结束时，录入老街自己的一首诗《观崂山太清宫老子青牛像》：
太上知时异，青牛一去闲。经年返陵谷，俯首看尘寰。紫气三清外，白云山海间。东崂堪寄隐，大道有玄关。
今年号召过年不要回老家，据说青岛的景点爆满，栈桥喂海鸥的人比海鸥多。不知道崂山怎么样，有时间的话，可以去崂山太清宫看看这个巨大的老子像和他的青牛。
@老街味道
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